فإذا يقى وجهه فمن شرط بقاء وجهه بقاء ذاته ؛ لأن الصفة لا تقوم إلا بموجود ، ولا يكون هو باقيا إلا بوجود أوصافه الذاتية الواجبة له ؛ ففي بقاء وجهه بقاء ذاته وبقاء صفاته . وفائدة تخصيص الوجه بالذكر هنا أنه لا يعرف وجوب وجهه إلا بالخبر والنقل دون « 1 » العقل ؛ فخصّ الوجه بالذكر لأنّ في بقاء الوجه بقاء الحقّ بصفاته .

--> ( 1 ) هكذا في م أما في ص فهي ( نور ) ، وتأويل الوجه على أنه صفة فيه رد على المشبهة .